الإبل في أعناقها ، فتميلها ( 1 ) . وقرأ ذو عين ( عد ) حفص : وحاء ( حز ) أبو عمر و ( مدا ) المدنيان : وأسبغ عليكم نعمه [ 20 ] بفتح العين وهاء مذكر مضمومة غير منونة ، جمع « نعمة » كسدرة وسدر ، والهاء ضمير اسم اللّه تعالى ، وإنما جمعت لتنوعها المنبّه عليه بقوله : ظهرة وباطنة [ 20 ] . والباقون بإسكان العين ( 2 ) وتاء تأنيث منصوبة منونة بالواحدة ( 3 ) على إرادة الجنس على حد : وإن تعدّوا نعمت اللّه [ إبراهيم : 34 ] أو إرادة ( 4 ) الوحدة ؛ لأنها في تفسير ابن عباس : الإسلام ، ومن ثم قيل : أعم ، والتاء ( 5 ) حرف الإعراب فيها ، ومن ثم تؤنث . وقرأ العشرة سوى البصريين : والبحر يمدّه [ 27 ] بالرفع من الإطلاق عطفا على عمل « أن » ومعموليها ( 6 ) ، والبصريان بنصبه ( 7 ) عطفا على « ما » اسم « أن » ، أو بمفسر ( 8 ) ب « يمده » وهي حالية . تتمة : تقدم وأنّ ما يدعون من دونه [ 30 ] بالحج وينزّل الغيث [ 34 ] ، وبيىّ [ 34 ] للأصبهانى ، وهذا آخر لقمان . [ ثم شرع في السجدة - وتقدم لأملأنّ [ السجدة : 13 ] - فقال ] ( 9 ) : * * *

--> ( ( 1 ) في م ، ص : فيميلها . ) ( ( 2 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 350 ) ، الإعراب للنحاس ( 1 / 605 ) ، الإملاء للعكبرى ( 2 / 101 ) . ) ( ( 3 ) في م : بالوحدة . ) ( ( 4 ) في م ، ص : وإرادة . ) ( ( 5 ) في ز : بالياء . ) ( ( 6 ) في د ، ز : ومعمولاها . ) ( ( 7 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 350 ) ، الإعراب للنحاس ( 2 / 606 ) ، الإملاء للعكبرى ( 2 / 102 ) . ) ( ( 8 ) في م ، ص : مفسر . ) ( ( 9 ) في م ، ص : سورة السجدة مكية عشرون وتسع أيات مكي وفي غيره ثلاثون تتمة : تقدم « لأملأن » للأصبهانى ، ثم شرع في السجدة فقال : )